芦朝荣

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。所谓慎独，就是对本分的坚守，无论何时何地，都能永远保持一颗敬畏之心，不放纵，不逾矩，就是在各种利诱面前靠强大的“精神防线”来抵挡形形色色的诱惑。

梅花盛于中庭，人则争相歌咏之，享尽荣耀；而墙脚的数枝梅花，则寂寞无人知，唯有凌寒自赏。人生而有欲，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。面临着各种欲望的诱惑，有的人因之驱使，无所不用其极；有的人却能等闲视之，用自己的行动将“慎独”一词诠释的尽善尽美。

慎独是一种心境、是一种情操。面对权利、金钱、美色的诱惑时，保持一种淡定的心情；在缺乏公众监督的情况下，保持一份清醒的自律头脑，内不欺己，外不欺人，上不欺天，下不欺地。《后汉书》记载，杨震赴任东莱太守路经昌邑，时任昌邑令王密夜怀十金谒见杨震，称“暮夜无人知之”，杨震却以“天知、地知、你知、我知”严词拒绝，“四知”雅名流传后世。

慎独是一种修养，慎独是一种自律，慎独是一种坦荡，是在没有外在监督的情况下始终不渝地、更加小心地坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不会由于无人监督而肆意妄行。无论是春秋时柳下惠的坐怀不乱，还是三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，亦或是元代许衡的“不食无主之梨”，无一不体现出一种对内心道德的坚守，对良心坦荡的敬畏。

提起慎独，不得不提起一个人：曾国藩。他被称为晚清第一名臣，才学兼备，真正达到了修身、齐家、治国、平天下的境界，后世更有“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”的赞誉。然而，曾国藩也并不是一出场就自带光环的，30岁之前的他依然跟很多人一样，天资普通，才华也并不出众，而且性格暴躁、为人傲慢，一点也看不出圣贤的样子。

直到而立之年，宦游北京，相继见到诸多名家学者，深受触动，看到了自己的差距和不足，才开始顿悟觉醒。为此，曾国藩自立日课十二条：主敬、静坐、早起、读书不二、谨言、养气、保身、日知其所无、月无忘其所能作字、夜不出门。开始坚持静坐、反思，并将自己的所做、所想、所感、所悟如实记录在自己的日记中，日日反思自己在为人处世的不足，即使在行军打仗、卧病在床，也从少很有间断。他以读书作为自我修行的途径，更是坚持无一日不读书，每日圈点十页，哪怕晚年右眼接近失明，依然不肯舍弃。正是这种几十年如一日的坚持和自律，才让他修身养性的境界非常人所能及，真的做到了“慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰”。

我们总说要做一个有素质的人，不给他人添麻烦。在有人监督的情况下，我们也确实能随时保持高素质、有教养的状态。但在无人注意的地方，是否依然坚守初心，克制自己，不做出格事，不说出格话？这是对修养的考验，也是对人性的考验。

在网络中，有着这样一群人，他们披着陌生人的马甲，舞着手中的键盘，仗着“法外之地”，肆无忌惮的宣泄着自己的情绪，反正你们谁也不认识我。网络暴力，就此而来。我们总说要做一个有素质的人，不给他人添麻烦。在有人监督的情况下，我们也确实能保持高素质、有教养的状态。但在无人注意的地方，是否能依然坚守初心，克制自己，不做出格事，不说出格话？

慎独，是与自己的内心坦诚相见，需要长久的自律，有了目标和方向，便要经得起干扰和诱惑，懂得克制，更要懂得什么能为，什么不能为。慎独，就是哪怕没有外界的监督，也能在独处时严格要求自己，不被私心杂念所影响。

兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。君子慎独，不欺暗室。卑以自牧，含章可贞。

（责任编辑 倪晨旭）